أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن ، أخبرنا أبو جعفر بن دحيم ، أخبرنا أحمد بن حازم ، أخبرنا أبو يعلى ، وقبيصة ، عن سفيان بن سعيد ، عن سلمة بن كهيل ، عن حجية بن عدي قال : جاء رجل إلى علي ، فقال : يا أمير المؤمنين البقرة ؟ فقال : تجزئ عن سبعة قال : مكسورة القرن ؟ قال : لا يضرك قال : العرجاء؟ قال : إذا بلغت المنسك « أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن » قال أحمد : وفي هذا دلالة على ضعف رواية جري بن كليب : عن علي : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن . لأن عليا لم يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه ، أو يكون المراد به نهي تنزيه لتكون الأضحية كاملة من جميع الوجوه ، أو يكون النهي راجعا إليهما معا ، ويكون المانع من الجواز ما ذهب من الأذن ، والله أعلم ، وفيه أيضا دلالة على أن القرح إذا كان يسيرا لا يمنع المشي لا يمنع من الإجزاء ، وبالله التوفيق ، وروي عن عمار في مكسورة القرن مثل قول علي
Öneri Formu
Hadis Id, No:
203018, BMS005657
Hadis:
أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن ، أخبرنا أبو جعفر بن دحيم ، أخبرنا أحمد بن حازم ، أخبرنا أبو يعلى ، وقبيصة ، عن سفيان بن سعيد ، عن سلمة بن كهيل ، عن حجية بن عدي قال : جاء رجل إلى علي ، فقال : يا أمير المؤمنين البقرة ؟ فقال : تجزئ عن سبعة قال : مكسورة القرن ؟ قال : لا يضرك قال : العرجاء؟ قال : إذا بلغت المنسك « أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن » قال أحمد : وفي هذا دلالة على ضعف رواية جري بن كليب : عن علي : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن . لأن عليا لم يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه ، أو يكون المراد به نهي تنزيه لتكون الأضحية كاملة من جميع الوجوه ، أو يكون النهي راجعا إليهما معا ، ويكون المانع من الجواز ما ذهب من الأذن ، والله أعلم ، وفيه أيضا دلالة على أن القرح إذا كان يسيرا لا يمنع المشي لا يمنع من الإجزاء ، وبالله التوفيق ، وروي عن عمار في مكسورة القرن مثل قول علي
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Dahâyâ 5657, 7/213
Senetler:
()
Konular:
Kurban, hasta hayvanın kurban olarak kesilmesi
وأخبرنا أبو عبد الله ، واللفظ لحديثه هذا قال : أخبرني أحمد بن سهل البخاري ، حدثنا صالح بن محمد بن حبيب البغدادي ، حدثنا هناد بن السري ، حدثنا أبو الأحوص ، عن منصور ، عن الشعبي ، عن البراء بن عازب قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة ، ثم قال : « من صلى صلاتنا ، ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ، ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم » قال أبو بردة بن نيار : يا رسول الله والله لقد نسكت قبل أن أخرج إلى الصلاة عرفت أن اليوم يوم أكل وشرب فتعجلت فأكلت وأطعمت أهلي وجيراني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فقد فعلت فأعد ذبحا آخر » قال : يا رسول الله إن عندي عناقا لي خير من شاتي لحم أفأذبحها ؟ قال : « نعم وهي خير نسكك ، ولا تقضي جذعة عن أحد بعدك » ، رواه البخاري في الصحيح ، عن مسدد ، ورواه مسلم عن هناد ، وقد ذكرنا في كتاب العيدين قدر صلاته ووقتها
Öneri Formu
Hadis Id, No:
203021, BMS005660
Hadis:
وأخبرنا أبو عبد الله ، واللفظ لحديثه هذا قال : أخبرني أحمد بن سهل البخاري ، حدثنا صالح بن محمد بن حبيب البغدادي ، حدثنا هناد بن السري ، حدثنا أبو الأحوص ، عن منصور ، عن الشعبي ، عن البراء بن عازب قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة ، ثم قال : « من صلى صلاتنا ، ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ، ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم » قال أبو بردة بن نيار : يا رسول الله والله لقد نسكت قبل أن أخرج إلى الصلاة عرفت أن اليوم يوم أكل وشرب فتعجلت فأكلت وأطعمت أهلي وجيراني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فقد فعلت فأعد ذبحا آخر » قال : يا رسول الله إن عندي عناقا لي خير من شاتي لحم أفأذبحها ؟ قال : « نعم وهي خير نسكك ، ولا تقضي جذعة عن أحد بعدك » ، رواه البخاري في الصحيح ، عن مسدد ، ورواه مسلم عن هناد ، وقد ذكرنا في كتاب العيدين قدر صلاته ووقتها
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Dahâyâ 5660, 7/214
Senetler:
()
Konular:
Kurban, hangi hayvanlardan kurban edilebilir, edilemez
Kurban, kesim zamanı, bayram namazının akabinde kesmek
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي رحمه الله : « كمال الذكاة بأربعة : الحلقوم ، والمريء ، والودجين ، وأقل ما يكفي من الذكاة اثنان : الحلقوم ، والمريء » ، ثم ساق الكلام إلى أن قال : وكل ما كان مأكولا من طائر أو دابة فإن يذبح أحب إلي ، وذلك سنته ودلالة الكتاب فيه ، والبقر داخلة في ذلك لقول الله تعالى {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} وحكايته ، فقال {فذبحوها} قال الشافعي : إلا الإبل فقط فإنها تنحر ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم « نحر بدنة » واحتج في رواية حرملة ، بحديث حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « نحر من هديه بضعا وستين » قال الشافعي في روايتنا : وموضع النحر في الاختيار في السنة في اللبة ، وموضع الذبح في الاختيار في السنة أسفل من اللحيين ، والذكاة في جميع ما ينحر ، ويذبح ما بين اللبة والحلق قال ابن عباس : « الذكاة في اللبة والحلق » - يعني لمن قدر - قال : وروي مثل ذلك عن عمر ، وزاد عمر بن الخطاب : « ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق » قال أحمد : وهذا قد رواه الثوري في الجامع ، عن أيوب ، عن عبد الله بن سعيد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : الذكاة في الحلق واللبة وعن أيوب ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن فرافصة الحنفي ، عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : « الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق » ،
Öneri Formu
Hadis Id, No:
203022, BMS005661
Hadis:
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي رحمه الله : « كمال الذكاة بأربعة : الحلقوم ، والمريء ، والودجين ، وأقل ما يكفي من الذكاة اثنان : الحلقوم ، والمريء » ، ثم ساق الكلام إلى أن قال : وكل ما كان مأكولا من طائر أو دابة فإن يذبح أحب إلي ، وذلك سنته ودلالة الكتاب فيه ، والبقر داخلة في ذلك لقول الله تعالى {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} وحكايته ، فقال {فذبحوها} قال الشافعي : إلا الإبل فقط فإنها تنحر ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم « نحر بدنة » واحتج في رواية حرملة ، بحديث حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « نحر من هديه بضعا وستين » قال الشافعي في روايتنا : وموضع النحر في الاختيار في السنة في اللبة ، وموضع الذبح في الاختيار في السنة أسفل من اللحيين ، والذكاة في جميع ما ينحر ، ويذبح ما بين اللبة والحلق قال ابن عباس : « الذكاة في اللبة والحلق » - يعني لمن قدر - قال : وروي مثل ذلك عن عمر ، وزاد عمر بن الخطاب : « ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق » قال أحمد : وهذا قد رواه الثوري في الجامع ، عن أيوب ، عن عبد الله بن سعيد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : الذكاة في الحلق واللبة وعن أيوب ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن فرافصة الحنفي ، عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : « الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق » ،
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Dahâyâ 5661, 7/215
Senetler:
()
Konular:
Kesme, hayvanları kesme
Kurban, hangi hayvanlardan kurban edilebilir, edilemez
أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا محمد بن شاذان ، حدثنا موسى بن داود ، حدثنا زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، فذكره ، رواه مسلم في الصحيح ، عن أحمد بن يونس ، عن زهير
Öneri Formu
Hadis Id, No:
203013, BMS005652
Hadis:
أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا محمد بن شاذان ، حدثنا موسى بن داود ، حدثنا زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، فذكره ، رواه مسلم في الصحيح ، عن أحمد بن يونس ، عن زهير
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Dahâyâ 5652, 7/210
Senetler:
()
Konular:
، أخبرنا أبو زكريا المزكي ، أخبرنا الحسن الطرائفي ، حدثنا عثمان الدارمي ، حدثنا القعنبي ، فيما قرأ على مالك فذكره ، وزعم علي بن المديني ، أن عمرو بن الحارث ، إنما سمعه من يزيد بن أبي حبيب ، عن عبيد بن فيروز ، ويزيد ، إنما سمعه من سليمان بن عبد الرحمن ، عن عبيد ، ثم رواه شعبة عن سليمان قال : سمعت عبيد بن فيروز ، ورواه عثمان بن عمر ، عن الليث ، عن سليمان بن عبد الرحمن ، عن القاسم مولى خالد بن يزيد ، عن عبيد بن فيروز ، ورواه ابن بكير ، وسائر أصحاب الليث ، عن الليث ، عن سليمان ، عن عبيد بن فيروز ، دون ذكر القاسم فيه ، وكان البخاري يميل إلى تصحيح رواية شعبة ، ولا يرضى رواية عثمان بن عمر ، والله أعلم
Öneri Formu
Hadis Id, No:
203014, BMS005653
Hadis:
، أخبرنا أبو زكريا المزكي ، أخبرنا الحسن الطرائفي ، حدثنا عثمان الدارمي ، حدثنا القعنبي ، فيما قرأ على مالك فذكره ، وزعم علي بن المديني ، أن عمرو بن الحارث ، إنما سمعه من يزيد بن أبي حبيب ، عن عبيد بن فيروز ، ويزيد ، إنما سمعه من سليمان بن عبد الرحمن ، عن عبيد ، ثم رواه شعبة عن سليمان قال : سمعت عبيد بن فيروز ، ورواه عثمان بن عمر ، عن الليث ، عن سليمان بن عبد الرحمن ، عن القاسم مولى خالد بن يزيد ، عن عبيد بن فيروز ، ورواه ابن بكير ، وسائر أصحاب الليث ، عن الليث ، عن سليمان ، عن عبيد بن فيروز ، دون ذكر القاسم فيه ، وكان البخاري يميل إلى تصحيح رواية شعبة ، ولا يرضى رواية عثمان بن عمر ، والله أعلم
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Dahâyâ 5653, 7/211
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ، حدثنا أبو داود ، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو إسحاق ، عن سريج بن النعمان وكان رجل صدق ، عن علي قال : « أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذنين ، ولا نضحي بعوراء ، ولا مقابلة ، ولا مدابرة ، ولا خرقاء ولا شرقاء» قال زهير : فقلت لأبي إسحاق : أذكر عضباء ؟ قال : لا ، قلت : فما المقابلة ؟ قال : يقطع طرف الأذن ، قلت : فما المدابرة ؟ قال : يقطع مؤخر الأذن ، قلت : فما الشرقاء ؟ قال : شق الأذن ، قلت : فما الخرقاء ؟ قال : تخرق أذنها للسمة
Öneri Formu
Hadis Id, No:
203015, BMS005654
Hadis:
أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ، حدثنا أبو داود ، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو إسحاق ، عن سريج بن النعمان وكان رجل صدق ، عن علي قال : « أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذنين ، ولا نضحي بعوراء ، ولا مقابلة ، ولا مدابرة ، ولا خرقاء ولا شرقاء» قال زهير : فقلت لأبي إسحاق : أذكر عضباء ؟ قال : لا ، قلت : فما المقابلة ؟ قال : يقطع طرف الأذن ، قلت : فما المدابرة ؟ قال : يقطع مؤخر الأذن ، قلت : فما الشرقاء ؟ قال : شق الأذن ، قلت : فما الخرقاء ؟ قال : تخرق أذنها للسمة
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Dahâyâ 5654, 7/211
Senetler:
()
Konular:
Kurban
Kurban, hasta hayvanın kurban olarak kesilmesi
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ، أخبرنا أبو المثنى ، حدثنا مسدد
Öneri Formu
Hadis Id, No:
203020, BMS005659
Hadis:
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ، أخبرنا أبو المثنى ، حدثنا مسدد
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Dahâyâ 5659, 7/214
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : قال الحسين بن محمد الماسرجسي فيما قرأته من سماعه في كتابه : أخبرنا أبو بكر أحمد بن مسعود التجيبي ، حدثنا يحيى بن محمد ابن أخي حرملة ، حدثنا عمي حرملة بن يحيى قال : قال الشافعي في ألوان الغنم فذكر كلاما كثيرا ثم قال : ومنهن الشرقاء والخرقاء ، والمقابلة ، والمدابرة ، والجدعاء ، والقصواء ، والعضباء ، والجلحاء ، وذكر غيرهن قال : فأما الشرقاء فالمشقوقة الأذن ثنتين طولا ، والخرقاء : التي في أذنها ثقب مستدير ، والمقابلة : التي قطع من مقدم أذنها وترك معلقا كأنه زنمة ، والمدابرة : التي قطع من مؤخر الأذن قليلا وترك معلقا ، والجدعاء : التي قد جدعت أذنها كلها ، والقصواء : المقطوعة الأذن بالعرض ، والعضباء : المكسورة القرن ، والعرجاء : التي لا تلحق الغنم ، والعقصاء : الملتوية القرن ، والجلحاء : الجماء والصمعاء الصغيرة الأذن ، والعرماء : ميل القرن إلى القرن قال أحمد : وقد قال الشافعي في رواية الربيع : وإذا زعمنا أن العرجاء والعوراء لا تجوز في الضحية كانت إذا كانت عمياء أو لا يد لها ، ولا رجل داخلة في هذا المعنى وفي أكثر منه ، وإذا خلقت لها أذن ما كانت أجزأت ، وإن خلقت لا أذن لها لم تجزئ ، وكذلك لو جدعت لم تجزئ ؛ لأن هذا نقص من المأكول منها . ولا تجزئ الجزباء قال : وليس في القرن نقص فيضحى بالجلحاء ، وإن كان قرنها مكسورا قليلا أو كثيرا يدمي أو لا يدمي فهي تجزئ ، وهذا فيما
Öneri Formu
Hadis Id, No:
203016, BMS005655
Hadis:
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : قال الحسين بن محمد الماسرجسي فيما قرأته من سماعه في كتابه : أخبرنا أبو بكر أحمد بن مسعود التجيبي ، حدثنا يحيى بن محمد ابن أخي حرملة ، حدثنا عمي حرملة بن يحيى قال : قال الشافعي في ألوان الغنم فذكر كلاما كثيرا ثم قال : ومنهن الشرقاء والخرقاء ، والمقابلة ، والمدابرة ، والجدعاء ، والقصواء ، والعضباء ، والجلحاء ، وذكر غيرهن قال : فأما الشرقاء فالمشقوقة الأذن ثنتين طولا ، والخرقاء : التي في أذنها ثقب مستدير ، والمقابلة : التي قطع من مقدم أذنها وترك معلقا كأنه زنمة ، والمدابرة : التي قطع من مؤخر الأذن قليلا وترك معلقا ، والجدعاء : التي قد جدعت أذنها كلها ، والقصواء : المقطوعة الأذن بالعرض ، والعضباء : المكسورة القرن ، والعرجاء : التي لا تلحق الغنم ، والعقصاء : الملتوية القرن ، والجلحاء : الجماء والصمعاء الصغيرة الأذن ، والعرماء : ميل القرن إلى القرن قال أحمد : وقد قال الشافعي في رواية الربيع : وإذا زعمنا أن العرجاء والعوراء لا تجوز في الضحية كانت إذا كانت عمياء أو لا يد لها ، ولا رجل داخلة في هذا المعنى وفي أكثر منه ، وإذا خلقت لها أذن ما كانت أجزأت ، وإن خلقت لا أذن لها لم تجزئ ، وكذلك لو جدعت لم تجزئ ؛ لأن هذا نقص من المأكول منها . ولا تجزئ الجزباء قال : وليس في القرن نقص فيضحى بالجلحاء ، وإن كان قرنها مكسورا قليلا أو كثيرا يدمي أو لا يدمي فهي تجزئ ، وهذا فيما
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Dahâyâ 5655, 7/211
Senetler:
()
Konular:
Kurban
Kurban, hasta hayvanın kurban olarak kesilmesi
: أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي فذكره ، وعلى قياس هذا قال أصحابنا : وينظر في الخرقاء والشرقاء وغيرهما ، فإن كان قد ذهب منها قطعة من اللحم لم تجز ، وإن لم يذهب كرهنا له أن يضحي بها ، وإن ضحى جاز ؛ لأنه ليس فيه نقص من المأكول منها ، وهو قياس ما روينا عن علي ، أنه قال في مكسورة القرن : « لا يضرك »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
203017, BMS005656
Hadis:
: أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي فذكره ، وعلى قياس هذا قال أصحابنا : وينظر في الخرقاء والشرقاء وغيرهما ، فإن كان قد ذهب منها قطعة من اللحم لم تجز ، وإن لم يذهب كرهنا له أن يضحي بها ، وإن ضحى جاز ؛ لأنه ليس فيه نقص من المأكول منها ، وهو قياس ما روينا عن علي ، أنه قال في مكسورة القرن : « لا يضرك »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Dahâyâ 5656, 7/213
Senetler:
()
Konular:
Kurban
Kurban, hasta hayvanın kurban olarak kesilmesi
أخبرنا أبو عبد الله ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : « ومن ضحى قبل الوقت الذي يمكن الإمام أن يصلي فيه بعد طلوع الشمس ويتكلم - يعني الخطبة - فيفرغ فأراد أن يضحي أعاد ، ولا أنظر إلى انصراف الإمام لأن اليوم منهم من يؤخر ويقدم ، إنما الوقت في قدر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يضعها موضعها »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
203019, BMS005658
Hadis:
أخبرنا أبو عبد الله ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : « ومن ضحى قبل الوقت الذي يمكن الإمام أن يصلي فيه بعد طلوع الشمس ويتكلم - يعني الخطبة - فيفرغ فأراد أن يضحي أعاد ، ولا أنظر إلى انصراف الإمام لأن اليوم منهم من يؤخر ويقدم ، إنما الوقت في قدر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يضعها موضعها »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Dahâyâ 5658, 7/214
Senetler:
()
Konular:
Kurban
Kurban, kesim zamanı, bayram namazının akabinde kesmek
Giriş