وبهذا الإسناد قال : قال الشافعي : « وإذا نقض الذين عقد الصلح عليهم ، أو نقضت منهم جماعة بين أظهرهم ، فلم يخالفوا الناقض بقول ولا فعل ظاهر » ثم ساق الكلام إلى أن قال : فللإمام أن يغزوهم ، فإذا فعل فلم يخرج منهم إلى الإمام خارج مما فعله جماعتهم ، فللإمام قتل مقاتلتهم ، وسبي ذراريهم ، وغنيمة أموالهم وهكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ببني قريظة ، عقد عليهم صاحبهم الصلح بالمهادنة فنقض ولم يفارقوه ، فسار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقر دارهم ، وهي معه بطرف المدينة ، فقتل مقاتلتهم ، وسبى ذراريهم ، وغنم أموالهم ، وليس كلهم أسرف في المعونة على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ولكن كلهم لزم حصنه ولم يفارق الغادرين منهم ، ألا يفر فحقن دماءهم وأحرز عليهم أموالهم قال : وكذلك إن نقض رجل منهم فقاتل ، كان للإمام قتل جماعتهم ، قد أعان على خزاعة وهم في عقد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة نفر من قريش ، فشهدوا قتالهم فغزاهم النبي صلى الله عليه وسلم قريشا عام الفتح بغدر النفر الثلاثة ، وترك الباقين معونة خزاعة ، وأتو بهم من قبل لخزاعة قال أحمد : وهذا الذي ذكره الشافعي من بعض من نقض العهد من بني قريظة ، ومن أعان على خزاعة من قريش ، وقتال النبي صلى الله عليه وسلم الفريقين معروف مشهور فيما بين أهل السيرة ، ونقلنا إلى كتاب السنن من الأخبار ما دل على ذلك وتاريخه ، أن في حديث عبد الرحمن بن كعب ، عن رجل من الصحابة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم عاهد بني قريظة ثم في حديث محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، وعن سائر شيوخه ، أن حيى بن أخطب ، ومن حزب الأحزاب معه ، قدموا على قريش ودعوهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجاءوا بأبي سفيان والأحزاب عام الخندق ، ثم خرج حيي بن أخطب حتى أتى كعب بن أسد صاحب عقد بني قريظة وعهدهم ، ولما نزل به حتى نقض كعب العهد وأظهر البراءة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث موسى بن عقبة قال : فاجتمع ملأهم الغدر على أمر رجل واحد غير أسد ، وأسيد ، وثعلبة خرجوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر قصة خروجهم أيضا ابن إسحاق
Öneri Formu
Hadis Id, No:
202945, BMS005582
Hadis:
وبهذا الإسناد قال : قال الشافعي : « وإذا نقض الذين عقد الصلح عليهم ، أو نقضت منهم جماعة بين أظهرهم ، فلم يخالفوا الناقض بقول ولا فعل ظاهر » ثم ساق الكلام إلى أن قال : فللإمام أن يغزوهم ، فإذا فعل فلم يخرج منهم إلى الإمام خارج مما فعله جماعتهم ، فللإمام قتل مقاتلتهم ، وسبي ذراريهم ، وغنيمة أموالهم وهكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ببني قريظة ، عقد عليهم صاحبهم الصلح بالمهادنة فنقض ولم يفارقوه ، فسار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقر دارهم ، وهي معه بطرف المدينة ، فقتل مقاتلتهم ، وسبى ذراريهم ، وغنم أموالهم ، وليس كلهم أسرف في المعونة على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ولكن كلهم لزم حصنه ولم يفارق الغادرين منهم ، ألا يفر فحقن دماءهم وأحرز عليهم أموالهم قال : وكذلك إن نقض رجل منهم فقاتل ، كان للإمام قتل جماعتهم ، قد أعان على خزاعة وهم في عقد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة نفر من قريش ، فشهدوا قتالهم فغزاهم النبي صلى الله عليه وسلم قريشا عام الفتح بغدر النفر الثلاثة ، وترك الباقين معونة خزاعة ، وأتو بهم من قبل لخزاعة قال أحمد : وهذا الذي ذكره الشافعي من بعض من نقض العهد من بني قريظة ، ومن أعان على خزاعة من قريش ، وقتال النبي صلى الله عليه وسلم الفريقين معروف مشهور فيما بين أهل السيرة ، ونقلنا إلى كتاب السنن من الأخبار ما دل على ذلك وتاريخه ، أن في حديث عبد الرحمن بن كعب ، عن رجل من الصحابة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم عاهد بني قريظة ثم في حديث محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، وعن سائر شيوخه ، أن حيى بن أخطب ، ومن حزب الأحزاب معه ، قدموا على قريش ودعوهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجاءوا بأبي سفيان والأحزاب عام الخندق ، ثم خرج حيي بن أخطب حتى أتى كعب بن أسد صاحب عقد بني قريظة وعهدهم ، ولما نزل به حتى نقض كعب العهد وأظهر البراءة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث موسى بن عقبة قال : فاجتمع ملأهم الغدر على أمر رجل واحد غير أسد ، وأسيد ، وثعلبة خرجوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر قصة خروجهم أيضا ابن إسحاق
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Cizye 5582, 7/164
Senetler:
()
Konular:
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه ، من أصله قال : أخبرنا أبو بكر القطان ، حدثنا أبو الأزهر ، حدثنا محمد بن شرحبيل ، أخبرنا ابن جريج ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن يهود بني النضير ، وقريظة ، حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم « فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير وأقر قريظة ومن عليهم ، حتى حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين » ، إلا بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنهم وأسلموا ، « وأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة بني قينقاع ، وهم قوم عبد الله -
يعني ابن سلام ، ويهود بني حارثة ، وكل يهودي بالمدينة » أخرجاه رحمهما الله في الصحيح وروينا في مغازي موسى بن عقبة وغيره ، أن بني نفاثة ، من بني الديل ، أغاروا على بني كعب ، وأعانت بنو بكر بني نفاثة ، وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق وممن أعانهم من قريش : صفوان بن أمية ، وشيبة بن عثمان ، وسهيل بن عمرو ، فخرج ركب من بني كعب ، وكانوا في صلح النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له الذي أصابهم وما كان من قريش عليهم في ذلك ، فجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم للخروج ، فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لعلك تريد قريشا ؟ قال : « نعم » قال : أليس بينك وبينهم مدة ؟ قال : « ألم يبلغك ما صنعوا ببني كعب ؟ »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
202946, BMS005583
Hadis:
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه ، من أصله قال : أخبرنا أبو بكر القطان ، حدثنا أبو الأزهر ، حدثنا محمد بن شرحبيل ، أخبرنا ابن جريج ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن يهود بني النضير ، وقريظة ، حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم « فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير وأقر قريظة ومن عليهم ، حتى حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين » ، إلا بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنهم وأسلموا ، « وأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة بني قينقاع ، وهم قوم عبد الله -
يعني ابن سلام ، ويهود بني حارثة ، وكل يهودي بالمدينة » أخرجاه رحمهما الله في الصحيح وروينا في مغازي موسى بن عقبة وغيره ، أن بني نفاثة ، من بني الديل ، أغاروا على بني كعب ، وأعانت بنو بكر بني نفاثة ، وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق وممن أعانهم من قريش : صفوان بن أمية ، وشيبة بن عثمان ، وسهيل بن عمرو ، فخرج ركب من بني كعب ، وكانوا في صلح النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له الذي أصابهم وما كان من قريش عليهم في ذلك ، فجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم للخروج ، فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لعلك تريد قريشا ؟ قال : « نعم » قال : أليس بينك وبينهم مدة ؟ قال : « ألم يبلغك ما صنعوا ببني كعب ؟ »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Cizye 5583, 7/165
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، رحمه الله قال : لم أعلم مخالفا من أهل العلم بالسير ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة على غير جزية وأن قول الله عز وجل {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم}، إنما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ، ولم يقروا بأن يجري عليهم حكم وقال بعضهم : نزلت في اليهوديين اللذين زنيا قال : والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله تعالى {وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله} وقال {وأن أحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا} يعني ، والله أعلم ، إن تولوا عن حكمك فهذا يشبه أن يكون ممن أتى حاكما غير مقهور على الحكم والذين حاكموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة منهم ورجل زنيا موادعون ، وكان في التوراة الرجم ، ورجوا أن لا يكون من حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجم ، فجاءوه بهما فرجمهما
Öneri Formu
Hadis Id, No:
202947, BMS005584
Hadis:
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، رحمه الله قال : لم أعلم مخالفا من أهل العلم بالسير ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة على غير جزية وأن قول الله عز وجل {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم}، إنما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ، ولم يقروا بأن يجري عليهم حكم وقال بعضهم : نزلت في اليهوديين اللذين زنيا قال : والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله تعالى {وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله} وقال {وأن أحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا} يعني ، والله أعلم ، إن تولوا عن حكمك فهذا يشبه أن يكون ممن أتى حاكما غير مقهور على الحكم والذين حاكموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة منهم ورجل زنيا موادعون ، وكان في التوراة الرجم ، ورجوا أن لا يكون من حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجم ، فجاءوه بهما فرجمهما
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Cizye 5584, 7/166
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو إسحاق الفقيه ، أخبرنا أبو النضر ، أخبرنا أبو جعفر ، حدثنا المزني ، حدثنا الشافعي ، عن مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أنه قال : إن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا ، فقال لهم رسول الله : « ما تجدون في التوراة في شأن الرجم ؟ » ، فقالوا : نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام : كذبتم ، إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها ، فقال له عبد الله بن سلام : ارفع يدك ، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم ، فقالوا : صدق يا محمد ، فيها آية الرجم ، فأمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر : فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة
Öneri Formu
Hadis Id, No:
202948, BMS005585
Hadis:
أخبرنا أبو إسحاق الفقيه ، أخبرنا أبو النضر ، أخبرنا أبو جعفر ، حدثنا المزني ، حدثنا الشافعي ، عن مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أنه قال : إن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا ، فقال لهم رسول الله : « ما تجدون في التوراة في شأن الرجم ؟ » ، فقالوا : نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام : كذبتم ، إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها ، فقال له عبد الله بن سلام : ارفع يدك ، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم ، فقالوا : صدق يا محمد ، فيها آية الرجم ، فأمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر : فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Cizye 5585, 7/167
Senetler:
()
Konular:
Kur'an, Recm ayeti
وبإسناده قال : أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : « رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية ، ورأيته يجانئ عليها يقيها الحجارة » أخرجاه من حديث مالك ، وأيوب في الصحيح قال الشافعي في رواية الربيع : وليس للإمام الخيار في أحد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم إذا جاءوه في حد الله ، وعليه أن يقيمه ثم ساق الكلام إلى أن قال : فإن جاءنا محتسب من المسلمين أو غيرهم فذكر أن الذميين يعملون فيما بينهم أعمالا من ربا ، أو غيرهم ، لم نكشفهم عنها ؛ لأن ما أقررناهم عليه من الشرك أعظم ما لم يكن لها طالب يستحقها ، وكذلك لا يكشفون عما استحلوا من نكاح المحارم فإن قال قائل : قد كتب عمر رضي الله عنه : « يفرق بين كل ذي محرم من المجوس ، فقد يحتمل أن يفرق إذا طلبت ذلك المرأة أو وليها ، أو طلبه الزوج ليسقط عنه مهرها »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
202949, BMS005586
Hadis:
وبإسناده قال : أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : « رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية ، ورأيته يجانئ عليها يقيها الحجارة » أخرجاه من حديث مالك ، وأيوب في الصحيح قال الشافعي في رواية الربيع : وليس للإمام الخيار في أحد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم إذا جاءوه في حد الله ، وعليه أن يقيمه ثم ساق الكلام إلى أن قال : فإن جاءنا محتسب من المسلمين أو غيرهم فذكر أن الذميين يعملون فيما بينهم أعمالا من ربا ، أو غيرهم ، لم نكشفهم عنها ؛ لأن ما أقررناهم عليه من الشرك أعظم ما لم يكن لها طالب يستحقها ، وكذلك لا يكشفون عما استحلوا من نكاح المحارم فإن قال قائل : قد كتب عمر رضي الله عنه : « يفرق بين كل ذي محرم من المجوس ، فقد يحتمل أن يفرق إذا طلبت ذلك المرأة أو وليها ، أو طلبه الزوج ليسقط عنه مهرها »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Cizye 5586, 7/168
Senetler:
()
Konular:
وأخبرنا أبو سعيد في كتاب تحريم الجمع : حدثنا أبو العباس قال : حدثنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي ، أن سل الحسن : لم أقر المسلمون بيوت النيران ، وعبادة الأوثان ونكاح الأمهات والأخوات ؟ « فسأله ، فقال الحسن : » لأن العلاء بن الحضرمي لما قدم البحرين أقرهم على ذلك « قال الشافعي : فهذا لا أعلم فيه خلافا بين أحد لقيته وقال الشافعي في القديم في كتاب القضاء : وقد زعم بعض المحدثين عن عوف الأعرابي ، عن الحسن ، وانقطع الحديث وإنما عنى والله أعلم ما
ما
Öneri Formu
Hadis Id, No:
202950, BMS005587
Hadis:
وأخبرنا أبو سعيد في كتاب تحريم الجمع : حدثنا أبو العباس قال : حدثنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي ، أن سل الحسن : لم أقر المسلمون بيوت النيران ، وعبادة الأوثان ونكاح الأمهات والأخوات ؟ « فسأله ، فقال الحسن : » لأن العلاء بن الحضرمي لما قدم البحرين أقرهم على ذلك « قال الشافعي : فهذا لا أعلم فيه خلافا بين أحد لقيته وقال الشافعي في القديم في كتاب القضاء : وقد زعم بعض المحدثين عن عوف الأعرابي ، عن الحسن ، وانقطع الحديث وإنما عنى والله أعلم ما
ما
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Cizye 5587, 7/169
Senetler:
()
Konular:
: أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني ، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي ، حدثنا سعد بن نصر ، حدثنا إسحاق الأزرق ، عن عوف الأعرابي قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة : أما بعد فاسأل الحسن بن أبي الحسن : ما منع من قبلنا من الأئمة أن يحولوا بين المجوس وبين ما يجمعون من النساء اللاتي لا يجمعهن أحد من أهل الملل غيرهم ؟ قال : فسأل عدي الحسن ، فأخبره « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبل من مجوس أهل البحرين الجزية وأقرهم على مجوسيتهم (...)رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين العلاء بن الحضرمي ، وأقرهم(...) رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقرهم عمر بعد أبي بكر رضي الله عنه ، وأقرهم عثمان رضي الله عنه » أشار إليه الشافعي في القديم في روايته أبي عبد الرحمان عنه (...) من الأحاديث التي ذكرها في رواية . . . . عبد العزيز البغدادي عنه ، إنما هو بلاغ . . . . سماع ، فقد ذكر سماعه ، وهو كالأحاديث .... فما كان له منها سماع عن شيوخه .... فقد ذكر فيه سماعه ، فهو فيما بلغه عمن سماه
Öneri Formu
Hadis Id, No:
202951, BMS005588
Hadis:
: أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني ، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي ، حدثنا سعد بن نصر ، حدثنا إسحاق الأزرق ، عن عوف الأعرابي قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة : أما بعد فاسأل الحسن بن أبي الحسن : ما منع من قبلنا من الأئمة أن يحولوا بين المجوس وبين ما يجمعون من النساء اللاتي لا يجمعهن أحد من أهل الملل غيرهم ؟ قال : فسأل عدي الحسن ، فأخبره « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبل من مجوس أهل البحرين الجزية وأقرهم على مجوسيتهم (...)رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين العلاء بن الحضرمي ، وأقرهم(...) رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقرهم عمر بعد أبي بكر رضي الله عنه ، وأقرهم عثمان رضي الله عنه » أشار إليه الشافعي في القديم في روايته أبي عبد الرحمان عنه (...) من الأحاديث التي ذكرها في رواية . . . . عبد العزيز البغدادي عنه ، إنما هو بلاغ . . . . سماع ، فقد ذكر سماعه ، وهو كالأحاديث .... فما كان له منها سماع عن شيوخه .... فقد ذكر فيه سماعه ، فهو فيما بلغه عمن سماه
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Cizye 5588, 7/169
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال ابو علي (....) عن محمد بن سفيان عن يونس بن عبد الأعلى (....) حكم بينهم بما انزل الله لا يحكم بينهم ابدا (....) و يحكم عليهم وان لم يتحاكموا في التعدي (....) وهم اذا تعدوا.
Öneri Formu
Hadis Id, No:
202952, BMS005589
Hadis:
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال ابو علي (....) عن محمد بن سفيان عن يونس بن عبد الأعلى (....) حكم بينهم بما انزل الله لا يحكم بينهم ابدا (....) و يحكم عليهم وان لم يتحاكموا في التعدي (....) وهم اذا تعدوا.
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Cizye 5589, 7/170
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي رحمه الله : « الكلب المعلم الذي إذا أشلى استشلى ، وإذا أخذ حبس ولم يأكل ، فإذا فعل هذا مرة بعد مرة كان معلما ، يأكل صاحبه ما حبس عليه ، وإن قتل ما لم يأكل ، فإذا أكل فقد قيل يخرجه هذا من أن يكون معلما ، وامتنع صاحبه من أن يأكل من الصيد الذي أكل منه الكلب ؛ لأن الكلب أمسكه على نفسه ، وإن أكل منه صاحب الكلب أكل من صيد غير معلم ، ويحتمل القياس أن يأكل ، وإن أكل منه الكلب » وهذا قول ابن عمر وسعد بن أبي وقاص وبعض أصحابنا وإنما تركنا هذا للأثر الذي ذكر الشعبي عن عدي بن حاتم ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « فإن أكل فلا تأكل » وإذا ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجز تركه لشيء قال أحمد : أما حديث ابن عمر
Öneri Formu
Hadis Id, No:
202953, BMS005590
Hadis:
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي رحمه الله : « الكلب المعلم الذي إذا أشلى استشلى ، وإذا أخذ حبس ولم يأكل ، فإذا فعل هذا مرة بعد مرة كان معلما ، يأكل صاحبه ما حبس عليه ، وإن قتل ما لم يأكل ، فإذا أكل فقد قيل يخرجه هذا من أن يكون معلما ، وامتنع صاحبه من أن يأكل من الصيد الذي أكل منه الكلب ؛ لأن الكلب أمسكه على نفسه ، وإن أكل منه صاحب الكلب أكل من صيد غير معلم ، ويحتمل القياس أن يأكل ، وإن أكل منه الكلب » وهذا قول ابن عمر وسعد بن أبي وقاص وبعض أصحابنا وإنما تركنا هذا للأثر الذي ذكر الشعبي عن عدي بن حاتم ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « فإن أكل فلا تأكل » وإذا ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجز تركه لشيء قال أحمد : أما حديث ابن عمر
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Sayd 5590, 7/171
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : « قلت : لو كنت تتبع الآثار والسنن حتى تفرق بين المجتمع منها حمدناك ، ولكنك تتركها ثابتة لا مخالف لها عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وتأخذ ما زعمت برواية عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كره الطافي ، وقد أكل أبو أيوب سمكا طافيا ، وهو رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعه زعمت القياس وزعمنا السنة ، وبسط الكلام فيه ، ثم قال : وذكر أيوب ، عن محمد بن سيرين ، أن أبا أيوب ، أكل سمكا طافيا »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
202976, BM5614
Hadis:
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : « قلت : لو كنت تتبع الآثار والسنن حتى تفرق بين المجتمع منها حمدناك ، ولكنك تتركها ثابتة لا مخالف لها عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وتأخذ ما زعمت برواية عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كره الطافي ، وقد أكل أبو أيوب سمكا طافيا ، وهو رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعه زعمت القياس وزعمنا السنة ، وبسط الكلام فيه ، ثم قال : وذكر أيوب ، عن محمد بن سيرين ، أن أبا أيوب ، أكل سمكا طافيا »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Sayd 5614, 7/189
Senetler:
()
Konular:
Giriş