Hadis - Hadis Veritabani

24

5041 --> 5050 / 28455

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا ابن لهيعة . ، فذكره وروي هذا اللفظ في حديث ابن عباس ، وابن عمر ، وابن هريرة ، وفي الحديثين قبله كفاية وفيهما مع الإجماع على شرط الإحصان في الرجم دلالة على أنهما كانا محصنين ، وأن كفرهما لم يمنع إحصانهما بالنكاح والحرية وقد روي عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان يقول : « من أشرك بالله فليس بمحصن » ، وروي ذلك عنه مرفوعا ، ولا يصح رفعه . قاله الدارقطني وغيره من الحفاظ ، وكأنه أراد والله أعلم إحصان القاذف فهو الراوي مع غيره أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا . وهو لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه ، وأما حديث كعب بن مالك أنه أراد أن يتزوج يهودية أو نصرانية فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عنها ، وقال : « إنها لا تحصنك » ، فهذا حديث رواه أبو بكر بن أبي مريم الغساني ، وهو ضعيف عن علي بن أبي طلحة ، عن كعب ، وعلي بن أبي طلحة ، لم يدرك كعبا . قاله أبو الحسن الدارقطني فيما

Öneri Formu Hadis Id, No: 202413, BMS005052 Hadis: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا ابن لهيعة . ، فذكره وروي هذا اللفظ في حديث ابن عباس ، وابن عمر ، وابن هريرة ، وفي الحديثين قبله كفاية وفيهما مع الإجماع على شرط الإحصان في الرجم دلالة على أنهما كانا محصنين ، وأن كفرهما لم يمنع إحصانهما بالنكاح والحرية وقد روي عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان يقول : « من أشرك بالله فليس بمحصن » ، وروي ذلك عنه مرفوعا ، ولا يصح رفعه . قاله الدارقطني وغيره من الحفاظ ، وكأنه أراد والله أعلم إحصان القاذف فهو الراوي مع غيره أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا . وهو لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه ، وأما حديث كعب بن مالك أنه أراد أن يتزوج يهودية أو نصرانية فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عنها ، وقال : « إنها لا تحصنك » ، فهذا حديث رواه أبو بكر بن أبي مريم الغساني ، وهو ضعيف عن علي بن أبي طلحة ، عن كعب ، وعلي بن أبي طلحة ، لم يدرك كعبا . قاله أبو الحسن الدارقطني فيما Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Hudûd 5052, 6/324 Senetler: ()
Konular: KTB, NİKAH
Nikah, müşrikle

202413 BMS005052 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VI, 324

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Hudûd 5052, 6/324

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن عبادة بن الصامت ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « خذوا عني خذوا عني » قد جعل الله لهن سبيلا : « البكر بالبكر جلد مائة ، وتغريب عام ، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم »

Öneri Formu

202403 BMS005042 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VI, 319

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Hudûd 5042, 6/319

Senedi ve Konuları

قال : وأخبرنا الشافعي ، أخبرنا الثقة ، من أهل العلم ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن حطان الرقاشي ، عن عبادة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، قال الشافعي : ولا أدري أدخله عبد الوهاب بينهما ، فذكر في كتابي حين حولته وهو في الأصل أم لا ، والأصل يوم كتبت هذا الكتاب غاب عني ، قال أحمد : روينا في هذا الحديث عن يزيد بن زريع ، عن يونس ، عن الحسن ، قال : كان « أول حدود النساء يحبسن في بيوت لهن حتى نزلت الآية التي في النور » ، قال عبادة بن الصامت كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال خذوا فذكر هذا الحديث ، وقد رواه الشافعي في كتاب أحكام القرآن عن عبد الوهاب الثقفي ، عن يونس ، عن الحسن ، عن عبادة بمعنى هذه الزيادة ، ثم قال : وهذا الحديث يقطع الشك ، ويبين أن حد الزانيين كان الحبس ، أو الحبس والأذى ، وأن أول ما حد الله به الزانيين من العقوبة في أبدانهما بعد هذا ، قال أحمد : وقد روى هذا الحديث ، دون هذه الزيادة موصولا قتادة ، ومنصور بن زاذان ، عن الحسن ، عن حطان بن عبد الله الرقاشي ، عن عبادة بن الصامت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . ومن هذين الوجهين أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح

Öneri Formu Hadis Id, No: 202404, BMS005043 Hadis: قال : وأخبرنا الشافعي ، أخبرنا الثقة ، من أهل العلم ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن حطان الرقاشي ، عن عبادة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، قال الشافعي : ولا أدري أدخله عبد الوهاب بينهما ، فذكر في كتابي حين حولته وهو في الأصل أم لا ، والأصل يوم كتبت هذا الكتاب غاب عني ، قال أحمد : روينا في هذا الحديث عن يزيد بن زريع ، عن يونس ، عن الحسن ، قال : كان « أول حدود النساء يحبسن في بيوت لهن حتى نزلت الآية التي في النور » ، قال عبادة بن الصامت كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال خذوا فذكر هذا الحديث ، وقد رواه الشافعي في كتاب أحكام القرآن عن عبد الوهاب الثقفي ، عن يونس ، عن الحسن ، عن عبادة بمعنى هذه الزيادة ، ثم قال : وهذا الحديث يقطع الشك ، ويبين أن حد الزانيين كان الحبس ، أو الحبس والأذى ، وأن أول ما حد الله به الزانيين من العقوبة في أبدانهما بعد هذا ، قال أحمد : وقد روى هذا الحديث ، دون هذه الزيادة موصولا قتادة ، ومنصور بن زاذان ، عن الحسن ، عن حطان بن عبد الله الرقاشي ، عن عبادة بن الصامت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . ومن هذين الوجهين أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Hudûd 5043, 6/319 Senetler: ()
Konular:

202404 BMS005043 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VI, 319

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Hudûd 5043, 6/319

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، قال : قال الشافعي : « ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جلد المائة ثابت على البكرين الحرين ، ومنسوخ عن الثيبين ، وأن الرجم ثابت على الثيبين الحرين لأن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : » خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا « أول ما أنزل ، فنسخ به الحبس والأذى عن الزانيين ، فلما رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده ، وأمر أنيسا أن يعدو على امرأة الأسلمي ، فإن اعترفت رجمها ، دل على نسخ الجلد عن الزانيين الحرين الثيبين ، وثبت الرجم عليهما لأن كل شيء بدأ بعد أول ، فهو آخر »

Öneri Formu

202405 BMS005044 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VI, 321

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Hudûd 5044, 6/321

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : عن رجل ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن الشعبي ، أن عليا ، جلد شراحة يوم الخميس ، ورجمها يوم الجمعة ، وقال : أجلدها بكتاب الله ، وأرجمها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال الشافعي : وليسوا يقولون بهذا ، يقولون : يرجم ولا يجلد ، والسنة الثابتة أن يجلد البكر ولا يرجم ، ويرجم الثيب ولا يجلد . ثم ذكر حديث ماعز ، وأنيس ، أورده إلزاما للعراقيين في خلاف علي رضي الله عنه

Öneri Formu

202406 BMS005045 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VI, 321

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Hudûd 5045, 6/321

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو عبد الله ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، أنه قال : سمعت عمر بن الخطاب ، يقول : « الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء ، إذا قامت عليه البينة ، أو كان الحبل أو الاعتراف »

Öneri Formu

202408 BMS005047 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VI, 322

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Hudûd 5047, 6/322

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد الجهني ، أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال أحدهما : يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله ، وقال الآخر وكان أفقههما : أجل يا رسول الله ، فاقض بيننا بكتاب الله ، وائذن لي أن أتكلم . فقال : « تكلم » ، فقال : إن ابني كان عسيفا على هذا ، فزنى بامرأته ، فأخبرت أن على ابني الرجم ، فافتديت منه بمائة شاة وجارية لي ، ثم إني سألت أهل العلم ، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وإنما الرجم على امرأته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله ، أما غنمك وجاريتك ، فرد إليك » ، وجلد ابنه مائة وغربه عاما ، وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر ، فإن اعترفت رجمها ، فاعترفت ، فرجمها « وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك ، وأخرجاه من أوجه عن الزهري

Öneri Formu Hadis Id, No: 202407, BMS005046 Hadis: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد الجهني ، أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال أحدهما : يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله ، وقال الآخر وكان أفقههما : أجل يا رسول الله ، فاقض بيننا بكتاب الله ، وائذن لي أن أتكلم . فقال : « تكلم » ، فقال : إن ابني كان عسيفا على هذا ، فزنى بامرأته ، فأخبرت أن على ابني الرجم ، فافتديت منه بمائة شاة وجارية لي ، ثم إني سألت أهل العلم ، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وإنما الرجم على امرأته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله ، أما غنمك وجاريتك ، فرد إليك » ، وجلد ابنه مائة وغربه عاما ، وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر ، فإن اعترفت رجمها ، فاعترفت ، فرجمها « وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك ، وأخرجاه من أوجه عن الزهري Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Hudûd 5046, 6/321 Senetler: ()
Konular:

202407 BMS005046 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VI, 321