64 Kayıt Bulundu.
Giriş
Giriş
Bize Ebu'l-Velîd, ona Şu'be, ona Ebu İshâk, ona da Berâ şöyle rivayet etmiştir: "Müminlerden oturup (savaşa gitmeyenlerle mücahidler) eşit olmaz" âyeti indiğinde Rasulullah (sav), Zeyd'i çağırdı (ve Zeyd, âyeti yazmak için) bir kemik getirdi ve onu yazdı. İbn Ümmü Mektûm mazeretinden dert yandı. (Bunun üzerine), "Mazeret sahibi kimseler hariç (olmak üzere) müminlerden oturup (savaşa gitmeyenlerle mücahidler) eşit olmaz" kısmı indi.
Bize Muhammed b. Hasan b. Eşkâb, ona Muhammed b. Ebu Ubeyde b. Ma'n, ona babası (Ebu Ubeyde b. Ma'n), Ona A'meş, ona Ebu İshak, ona da Abdurrahman b. Yezîd şöyle demiştir: Abdullah Muavvizeteyn surelerini Mushaf'ından siliyor, bir yandan da “bunlar Yüce Allah'ın Kitabına dahil değildir” diyordu. A'meş der ki: Bize Asım, ona Zirr, ona da Übeyy b. Ka'b şöyle demiştir: Biz Muavvizeteyn Surelerini Rasulullah'a (sav) sorduk, "Bana böyle söylendi (okundu), ben de öyle söyledim (okudum)" buyurdu.
Bize Muhammed b. Hasan b. Eşkâb, ona Muhammed b. Ebu Ubeyde b. Ma'n, ona babası (Ebu Ubeyde b. Ma'n), Ona A'meş, ona Ebu İshak, ona da Abdurrahman b. Yezîd şöyle demiştir: Abdullah Muavvizeteyn surelerini Mushaf'ından siliyor, bir yandan da “bunlar Yüce Allah'ın Kitabına dahil değildir” diyordu. A'meş der ki: Bize Asım, ona Zirr, ona da Übeyy b. Ka'b şöyle demiştir: Biz Muavvizeteyn Surelerini Rasulullah'a (sav) sorduk, "Bana böyle söylendi (okundu), ben de öyle söyledim (okudum)" buyurdu.
Açıklama: Burada üzerinde durulması gereken iki husus bulunmaktadır: 1. Rivayette Hüzeyme’nin şahitliğinin iki kişinin şahitliğine denk olmasına dair ek bilgi yer almamaktadır. Oysa aynı ravilerden rivayet edilen diğer nakillerde böyle bir bilgi yer almaktadır. Bu durum da ilgili bilginin raviler tarafından Hüzeyme’nin kimliğini belirtmek için eklendiği ihtimalini güçlendirmektedir. 2. Zeyd b. Sâbit Hz. Peygamber’den (sav) sürekli işitmiş olduğu bir ayeti kaybettiğini ifade etmektedir. Bu ifade mantıksal bir tutarsızlık içermektedir. Çünkü hem ayetin bilinmesi hem de kaybolması bir çelişkidir. Tarihte İslam âlimleri bu tutarsızlığı gidermek için bir takım yorumlar yapmışlardır. Ancak olaya daha geniş bir çerçeveden bakıldığında, kaybedilenin ayetin kendisi değil, suredeki yeri olduğu söylenebilir. İlgili ayetin Ahzab suresinde olduğu bilinmekte ancak yeri tam olarak tespit edilememektedir. Muhtemelen bu ayetin yazılı olduğu malzeme, ki deri parçası, tahta, hurma yaprağı vs. olabilir, öncesi ve sonrası olmaksızın, bağımsız olarak bulunmaktadır. Öncesi ve sonrası ile ayetin bağlamı tespit edilmeye çalışılmış ve Hüzeyme’nin yanındaki sahifede öncesi ve sonrası bulununca suredeki yerine yerleştirilmiş olmalıdır.