Hadis - Hadis Veritabani

24

4201 --> 4210 / 28455

أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع قال قال الشافعي : وأكره لمن خرجت منه أن يشتريها من يدي أهلها الذين قسمت عليهم ، واحتج بمتن حديث مالك قال الشافعي : وبين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم منها ما وصفت على الذي خرج من يديه ، وقد تصدق رجل من الأنصار بصدقة على أبويه ، ثم ماتا فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بأخذ ذلك بالميراث فبذلك أجزت أن يملك ما خرج من يديه بما يحل به الملك

Öneri Formu

199507 BMS002374 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 306

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Zekât 2374, 3/306

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن أبي بكر يعني ابن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ، وهو الذي أري النداء : « أنه تصدق على أبويه ثم توفيا ، فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ميراثا » هذا منقطع بين أبي بكر ، وبين عبد الله بن زيد

Öneri Formu

199508 BMS002375 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 306

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Zekât 2375, 3/306

Senedi ve Konuları

وقد أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال : حدثنا مروان بن معاوية قال : حدثني عبد الله بن عطاء المدني قال : حدثني عبد الله بن بريدة الأسلمي ، عن أبيه قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة ، فقالت : يا رسول الله إني كنت تصدقت بوليدة على أمي ، فماتت أمي وبقيت الوليدة قال : « قد وجب أجرك ، ورجعت إليك في الميراث » ، أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه ، عن عبد الله بن عطاء

Öneri Formu

199509 BMS002376 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 307

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Zekât 2376, 3/307

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن غير واحد من علمائهم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية ، وهي من ناحية الفرع ، فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم قال الشافعي : ليس هذا مما يثبت أهل الحديث ، ولو ثبتوه لم يكن فيه رواية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا إقطاعه ، فأما الزكاة في المعادن دون الخمس ، فليست مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال أحمد : قد روي عن عبد العزيز بن محمد ، عن ربيعة ، عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني ، عن أبيه : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من المعادن القبلية الصدقة »

Öneri Formu Hadis Id, No: 199510, BMS002377 Hadis: أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن غير واحد من علمائهم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية ، وهي من ناحية الفرع ، فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم قال الشافعي : ليس هذا مما يثبت أهل الحديث ، ولو ثبتوه لم يكن فيه رواية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا إقطاعه ، فأما الزكاة في المعادن دون الخمس ، فليست مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال أحمد : قد روي عن عبد العزيز بن محمد ، عن ربيعة ، عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني ، عن أبيه : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من المعادن القبلية الصدقة » Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Zekât 2377, 3/307 Senetler: ()
Konular:

199510 BMS002377 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 307

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Zekât 2377, 3/307

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر ، عن إسماعيل بن أمية ، عن المقبري قال : أحسبه ، عن أبي هريرة ، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقطعة فضة ، فقال : خذ مني زكاتها قال : قال : « من أين جئت بها ؟ » قال : من معدن قال : النبي صلى الله عليه وسلم : « لا بل نعطك مثل ما جئت به ، ولا ترجع إليه » قال أحمد : ليس في هذا مقدار ما جاء به ، وفيه ما دل على أنه لم يأخذ منها شيئا ، وفيه النهي ، عن الرجوع إليه ، وكأنه أحب التنزه عنه ، لما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « ستكون (.......) قال الشافعي : وهذا خلاف رواية عبد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن جده ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأخذ منها شيئا ، ولو كان فيها شيء لأخذه قال أحمد : وهذا على قوله في رواية أبي عبد الرحمن والبويطي عنه : أن الحول شرط في وجوب الزكاة فيه ، وأجاب في هذه الرواية ، عن قولهم : قد تقول العرب : قد أركز المعدن فإن قال : إنما تقول له ذلك إذا انقطع ما فيه ، ولا تقول له وهو ينال منه ، وأنت تزعم أنه في حال نيله مركز ، والعرب لا تسميه في تلك الحالة مركزا ، وأجاب عنه في رواية الزعفراني ، بأن قال : إنما يقال : أركز المعدن عند البدرة المجتمعة المعادن ، قيل : قد أركز ، وقاله فيما يوجد في البطحاء في أثر المطر ، وجعله ركازا ، دون ما وصفت مما لا يوصل إليه إلا بتحصيل ، وطحن كان مذهبا ، فلو كان ، يقول : لا يخمس إلا إذا قيل : أركز المعدن ، كان قد ذهب إلى ضعيف من القول أيضا ، وذلك أنه قد يقال للرجل : يوهب له الشيء ، وللرجل مركزا زرعه ، وللرجل يأتيه في تجارته أكثر مما كان يأتيه ، ومن ثمره أكثر مما كان يأتيه ، أركزت ، فإن كان باسم الركاز اعتل ، فهذا كله وأكثر منه يقع عليه اسم الركاز ، وإن كان بالخبر ، فالخبر على دفن الجاهلية ، فاعتل بحديث رواه يعني عبد الله المقبري وهو عند أهل العلم ضعيف الحديث واعتل بأن أسامة بن زيد ، أو هشام بن سعد ، أخبره ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : كيف يرى في المتاع يوجد في الطريق الميتاء، أو القرية المسكونة قال : « عرفه سنة ، فإن جاء صاحبه ، وإلا فشأنك به ، وما كان في الطريق غير الميتاء ، والقرية غير المسكونة ، ففيه وفي الركاز الخمس » ، قالوا : يا رسول الله كيف ترى في ضالة الإبل ؟ قال : « ما لك ولها ؟ معها سقاؤها وحذاؤها ، تأكل الكلأ ، وترد الماء » ، قالوا : يا رسول الله كيف ترى في ضالة الغنم ؟ قال : « لك أو لأخيك أو للذئب ، فاحتبس على أخيك ضالته » قال : يا رسول الله كيف ترى في حريسة الجبل ؟ قال : « فيها عزامتها ، ومثلها معها ، وجلدات نكال » ، وذكر الثمر المعلق بقريب من هذا المعنى

Öneri Formu Hadis Id, No: 199514, BMS002381 Hadis: أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر ، عن إسماعيل بن أمية ، عن المقبري قال : أحسبه ، عن أبي هريرة ، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقطعة فضة ، فقال : خذ مني زكاتها قال : قال : « من أين جئت بها ؟ » قال : من معدن قال : النبي صلى الله عليه وسلم : « لا بل نعطك مثل ما جئت به ، ولا ترجع إليه » قال أحمد : ليس في هذا مقدار ما جاء به ، وفيه ما دل على أنه لم يأخذ منها شيئا ، وفيه النهي ، عن الرجوع إليه ، وكأنه أحب التنزه عنه ، لما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « ستكون (.......) قال الشافعي : وهذا خلاف رواية عبد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن جده ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأخذ منها شيئا ، ولو كان فيها شيء لأخذه قال أحمد : وهذا على قوله في رواية أبي عبد الرحمن والبويطي عنه : أن الحول شرط في وجوب الزكاة فيه ، وأجاب في هذه الرواية ، عن قولهم : قد تقول العرب : قد أركز المعدن فإن قال : إنما تقول له ذلك إذا انقطع ما فيه ، ولا تقول له وهو ينال منه ، وأنت تزعم أنه في حال نيله مركز ، والعرب لا تسميه في تلك الحالة مركزا ، وأجاب عنه في رواية الزعفراني ، بأن قال : إنما يقال : أركز المعدن عند البدرة المجتمعة المعادن ، قيل : قد أركز ، وقاله فيما يوجد في البطحاء في أثر المطر ، وجعله ركازا ، دون ما وصفت مما لا يوصل إليه إلا بتحصيل ، وطحن كان مذهبا ، فلو كان ، يقول : لا يخمس إلا إذا قيل : أركز المعدن ، كان قد ذهب إلى ضعيف من القول أيضا ، وذلك أنه قد يقال للرجل : يوهب له الشيء ، وللرجل مركزا زرعه ، وللرجل يأتيه في تجارته أكثر مما كان يأتيه ، ومن ثمره أكثر مما كان يأتيه ، أركزت ، فإن كان باسم الركاز اعتل ، فهذا كله وأكثر منه يقع عليه اسم الركاز ، وإن كان بالخبر ، فالخبر على دفن الجاهلية ، فاعتل بحديث رواه يعني عبد الله المقبري وهو عند أهل العلم ضعيف الحديث واعتل بأن أسامة بن زيد ، أو هشام بن سعد ، أخبره ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : كيف يرى في المتاع يوجد في الطريق الميتاء، أو القرية المسكونة قال : « عرفه سنة ، فإن جاء صاحبه ، وإلا فشأنك به ، وما كان في الطريق غير الميتاء ، والقرية غير المسكونة ، ففيه وفي الركاز الخمس » ، قالوا : يا رسول الله كيف ترى في ضالة الإبل ؟ قال : « ما لك ولها ؟ معها سقاؤها وحذاؤها ، تأكل الكلأ ، وترد الماء » ، قالوا : يا رسول الله كيف ترى في ضالة الغنم ؟ قال : « لك أو لأخيك أو للذئب ، فاحتبس على أخيك ضالته » قال : يا رسول الله كيف ترى في حريسة الجبل ؟ قال : « فيها عزامتها ، ومثلها معها ، وجلدات نكال » ، وذكر الثمر المعلق بقريب من هذا المعنى Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Zekât 2381, 3/309 Senetler: ()
Konular:

199514 BMS002381 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 309

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Zekât 2381, 3/309

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح حدثنا الفضل بن محمد حدثنا نعيم بن حماد قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد ، فذكره موصولا ، قال الشافعي : وقد ذهب بعض أهل ناحيتنا إلى أن في المعادن الزكاة ، وذهب غيرهم إلى أن المعادن ركاز فيها الخمس ، وفيما حكى أبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الشافعي البغدادي ، عن الشافعي ، أنه حكى ، عن أبي حنيفة ، أنه قال : المعادن كلها ركاز قال : واحتج بعض أصحابه بحديث رواه ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : « الركاز : الذهب الذي خلقه الله يوم خلق السموات والأرض »

Öneri Formu

199511 BMS002378 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 307

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Zekât 2378, 3/307

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حبان أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا داود بن عمرو الضبي ، حدثنا حبان بن علي ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « » الركاز الذهب الذي نبت بالأرض « » ، وروي عن أبي يوسف ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « » في الركاز الخمس « » ، قيل : وما الركاز يا رسول الله ؟ قال : « » الذهب الذي خلقه الله في الأرض يوم خلقت « » قال : الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن عنه : أما ما رويت عن أبي هريرة ، فقد روى أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وسعيد ، وابن سيرين ، ومحمد بن زياد ، وغيرهم ، عن أبي هريرة ، حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم : « » في الركاز الخمس « » ، لم يذكر أحد منهم شيئا من الذي ذكره المقبري في حديثه ، والذي روى ذلك شيخ ضعيف ، إنما رواه عبد الله بن سعيد المقبري ، وعبد الله قد اتقى الناس حديثه ، فلا يجعل خبر رجل قد اتقى الناس حديثه حجة ، وقد زعم أن مالكا ، فذكر حديث بلال بن الحارث قال الشافعي : وقد روى ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري : « » أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل بخمسة أواق من معدن : فلم يأخذ منها شيئا « »

Öneri Formu Hadis Id, No: 199512, BMS002379 Hadis: أخبرنا أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حبان أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا داود بن عمرو الضبي ، حدثنا حبان بن علي ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « » الركاز الذهب الذي نبت بالأرض « » ، وروي عن أبي يوسف ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « » في الركاز الخمس « » ، قيل : وما الركاز يا رسول الله ؟ قال : « » الذهب الذي خلقه الله في الأرض يوم خلقت « » قال : الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن عنه : أما ما رويت عن أبي هريرة ، فقد روى أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وسعيد ، وابن سيرين ، ومحمد بن زياد ، وغيرهم ، عن أبي هريرة ، حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم : « » في الركاز الخمس « » ، لم يذكر أحد منهم شيئا من الذي ذكره المقبري في حديثه ، والذي روى ذلك شيخ ضعيف ، إنما رواه عبد الله بن سعيد المقبري ، وعبد الله قد اتقى الناس حديثه ، فلا يجعل خبر رجل قد اتقى الناس حديثه حجة ، وقد زعم أن مالكا ، فذكر حديث بلال بن الحارث قال الشافعي : وقد روى ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري : « » أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل بخمسة أواق من معدن : فلم يأخذ منها شيئا « » Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Zekât 2379, 3/308 Senetler: ()
Konular:

199512 BMS002379 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 308

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Zekât 2379, 3/308

Senedi ve Konuları

أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان أخبرنا ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الله بن نافع حدثنا ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبي هريرة : أن رجلا جاء بخمسة أواق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أصبت هذا من معدن ، فخذ منه الزكاة قال : « لا شيء فيه » ورده هذا موصول ، وشاهده ما

Öneri Formu

199513 BMS002380 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 309

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Zekât 2380, 3/309

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وأبي سلمة ، عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « وفي الركاز الخمس » ، ورواه مسلم في الصحيح ، عن يحيى بن يحيى ، وغيره ، عن سفيان بتمامه ، وتمام الحديث فيما

Öneri Formu

199516 BMS002383 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 313

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Zekât 2383, 3/313

Senedi ve Konuları

أخبرناه يحيى بن إبراهيم حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا ابن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني هشام بن سعد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، فذكر معناه ، قال : الشافعي : فإن كان حديث عمرو يكون حجة ، فالذي روى الحجة عليه في غير حكم ، وإن كان حديث عمرو غير حجة ، فالحجة ، بغير حجة جهل ، روى في حديث عمرو الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل ، عن الثمر المعلق ، فقال : « غرامته ومثله معه ، وجلدات نكال ، فإذا آواه الجرين ، ففيه القطع » ، وهو قول غرامته فقط ، وليس مثله معه ، ويقول : لا يقطع فيه إذا آواه الجرين رطبا ، والجرين يومه رطبا ، وروى في ضالة الإبل غرامتها ، ومثلها معها ، ويقول : غرامتها وحدها بقيمة واحدة لا مضاعفة ، وروى في اللقطة : « يعرفها ، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنه بها » ، وهو يقول : إذا كان موسرا لم يكن له أن يأكلها ، ويتصدق بها ، فخالف حديث عمرو الذي رواه في أحكام اللقطة ، واحتج منه بشيء واحد إنما هو توهم في الحديث ، فإن كان حجة في شيء فليقل به فيما تركه فيه قال أحمد : قوله : إنما هو توهم يشبه أن يكون أراد : أنه ليس بمنصوص عليه في موضع النزاع ، وقد يكون المراد به ما يوجد من أموال الجاهلية ظاهرا فوق الأرض في الطريق غير الميتاء ، والقرية غير المسكونة ، فقال : فيه وفي الركاز الخمس ، قلت : قد حكى محمد بن إسماعيل البخاري مذهب مالك والشافعي : في الركاز ، والمعدن في كتاب الزكاة من الجامع ، فقال : وقال مالك ، وابن إدريس يعني الشافعي : الركاز : دفن الجاهلية ، في قليله وكثيره الخمس ، وليس المعدن بركاز ، ثم حكى عن بعض الناس : أن المعدن ركاز من دفن الجاهلية ، لأنه يقال : أركز المعدن إذا خرج منه شيء ، ثم أجاب عنه بجواب الشافعي وبيانه وقوع هذا الاسم على من وهب له شيء أو ربح ربحا كثيرا أو كثر ثمره ، ومن نظر فيه ونظر في كلام الشافعي علم أن البخاري أخذه من كتاب الشافعي رحمه الله

Öneri Formu Hadis Id, No: 199515, BMS002382 Hadis: أخبرناه يحيى بن إبراهيم حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا ابن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني هشام بن سعد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، فذكر معناه ، قال : الشافعي : فإن كان حديث عمرو يكون حجة ، فالذي روى الحجة عليه في غير حكم ، وإن كان حديث عمرو غير حجة ، فالحجة ، بغير حجة جهل ، روى في حديث عمرو الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل ، عن الثمر المعلق ، فقال : « غرامته ومثله معه ، وجلدات نكال ، فإذا آواه الجرين ، ففيه القطع » ، وهو قول غرامته فقط ، وليس مثله معه ، ويقول : لا يقطع فيه إذا آواه الجرين رطبا ، والجرين يومه رطبا ، وروى في ضالة الإبل غرامتها ، ومثلها معها ، ويقول : غرامتها وحدها بقيمة واحدة لا مضاعفة ، وروى في اللقطة : « يعرفها ، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنه بها » ، وهو يقول : إذا كان موسرا لم يكن له أن يأكلها ، ويتصدق بها ، فخالف حديث عمرو الذي رواه في أحكام اللقطة ، واحتج منه بشيء واحد إنما هو توهم في الحديث ، فإن كان حجة في شيء فليقل به فيما تركه فيه قال أحمد : قوله : إنما هو توهم يشبه أن يكون أراد : أنه ليس بمنصوص عليه في موضع النزاع ، وقد يكون المراد به ما يوجد من أموال الجاهلية ظاهرا فوق الأرض في الطريق غير الميتاء ، والقرية غير المسكونة ، فقال : فيه وفي الركاز الخمس ، قلت : قد حكى محمد بن إسماعيل البخاري مذهب مالك والشافعي : في الركاز ، والمعدن في كتاب الزكاة من الجامع ، فقال : وقال مالك ، وابن إدريس يعني الشافعي : الركاز : دفن الجاهلية ، في قليله وكثيره الخمس ، وليس المعدن بركاز ، ثم حكى عن بعض الناس : أن المعدن ركاز من دفن الجاهلية ، لأنه يقال : أركز المعدن إذا خرج منه شيء ، ثم أجاب عنه بجواب الشافعي وبيانه وقوع هذا الاسم على من وهب له شيء أو ربح ربحا كثيرا أو كثر ثمره ، ومن نظر فيه ونظر في كلام الشافعي علم أن البخاري أخذه من كتاب الشافعي رحمه الله Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Zekât 2382, 3/312 Senetler: ()
Konular:

199515 BMS002382 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 312

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Zekât 2382, 3/312

Senedi ve Konuları

Gelişmiş Arama