2199 Kayıt Bulundu.
Giriş
Giriş
Bize İshak b. İbrahim el-Hanzalî, ona Abdürrezzak, ona Mamer, ona da Hemmâm b. Münebbih'in rivayet ettiğine göre Hemmâm, Ebu Hureyre'yi şöyler derken işitmiştir: Rasulullah (sav) "Abdesti bozulan bir kimse, yeniden abdest almadığı sürece namazı kabul olmaz." buyurdu. Bunun üzerine Hadramevtli bir adam 'Ey Ebu Hureyre! Abdestin bozulması ne demektir?' diye sormuş, o da 'Sessiz veya sesli bir şekilde yellenmektir.' şeklinde cevap vermiştir.
Bize Yahya b. Muhammed b. Tahlâ, ona Osman b. Abdurrahmanşöyle rivayet etmiştir: Babası (Abdurrahman b. Osman), Ömer b. Hattâb'ın izârı (alt elbise) altından su ile taharetlendiğini işitmiştir. Yahya der ki: Mâlik'e, abdest alıp mazmaza yapmadan (ağzına su vermeden) önce unutarak yüzünü yıkayan ya da yüzünü yıkamadan önce (unutarak) kollarını yıkayan kişi hakkında soruldu. Mâlik “mazmaza yapmadan önce yüzünü yıkayan, mazmaza yapsın ama tekrar yüzünü yıkamasın. Yüzünü yıkamadan önce kollarını yıkayan kimse ise yüzünü yıkayıp kollarını yeniden yıkasın. Böylece kollarını yıkaması yüzden sonra olmuş olur. Ancak bu (durum), abdest aldığı mekanda ya da çok vakit geçmeden geçerlidir” dedi. Yahya der ki: Mâlik'e, mazmaza ve istinşak yapmayı unutup namaz kılan kimsenin durumu soruldu, “namazını iade etmesi gerekmez. Ancak (tekrar aynı abdest ile) namaz kılmak isterse ağzına ve burnuna su verir” dedi.
Bana Malik, ona Yahya b. Said, ona Harise oğullarının azatlısı Büşeyr b. Yesar, ona Süveyd b. Numan şöyle rivayet etmiştir: "Süveyd, Hayber fethinin gerçekleştiği yıl Rasulullah (sav) ile birlikte sefere çıkmıştı. Hayber'in aşağı kısmında bulunan Sahba mevkiine geldiklerinde Rasulullah (sav) bineğinden indi ve ikindi namazını kıldırdı. Sonra azıkların getirilmesini istedi. Ancak kavut (kavrulmuş un) dışında bir şey getiren olmadı. Rasulullah (sav) kavutun hazırlanmasını emretti ve kavut ıslatılarak bulamaç yapıldı. Rasulullah (sav) bulamaçtan yedi, biz de yedik. Sonra akşam namazına kalktı. Ağzını çalkaladı, biz de ağzımızı çalkaladık. Ardından abdestini tazelemeksizin namaz kıldırdı."
Bana Malik şöyle rivayet etmiştir: Yahya b. Said, Abdullah b. Amir b. Rabia'ya “namaz için abdest aldıktan sonra ateşte pişirilmiş yemekten yiyen kimsenin tekrar abdest alması gerekir mi?” diye sordu, o da “babam (Amir b. Rabia')'nın ateşte pişirilmiş yemekten yediğini ama abdest almadığını görmüştüm” şeklinde cevap vermiştir.
Bana Yahya, ona Malik, ona da Ebu Nuaym Veb b. Keysan şöyle rivayet etmiştir: Cabir b. Abdullah el-Ensarî “Ebu Bekir Sıddık'ın et yediğini sonrada abdest almadan namaz kıldığını gördüm” demiştir.
Bana Malik, ona da Nuaym b. Abdullah el-Medenî el-Mucmir’in rivayetine göre Ebu Hureyre şöyle demiştir: Kim güzel bir şekilde abdest aldıktan sonra namaza gitmek için çıkarsa, namaza gitmeye devam ettiği sürece o, namazdadır. İki adımından birisi için ona bir hasene yazılırken, diğeri sebebiyle onun bir günahı silinir. Sizden birisi kamet getirildiğini işitirse koşmasın. Şüphesiz sizin aranızda ecri en büyük olanınız, evi (mescide) en uzak olanınızdır. Orada bulunanlar “Neden, ey Ebu Hureyre” diye sordular. O da “Çokça adım attığı için” dedi.
Bana Malik'in rivayet ettiğine göre kendisine şöyle bir haber ulaşmıştır: Cabir b. Abdullah'a sarık üzerine mesh hakkında soruldu, Cabir de, “başını suyla mesh etmedikçe olmaz” dedi.
Bana Malik'ten, ona Hişam b. Urve şöyle demiştir: Babam Urve b. Zübeyr, abdest alırken sarığını çıkarır ve başını su ile mesh ederdi.
Bize Malik, ona da Nâfi ve Abdullah b. Dinar şöyle demiştir: Abdullah b. Ömer, Kûfe'ye Sa'd b. Ebu Vakkas'ın yanına gelmişti. Abdullah, Sa'd'ın mestleri üzerine mesh ettiğini görünce bundan hoşlanmadı, Sa'd da ona “Baban Ömer'in yanına gidince bu durumu ona sor” dedi. Abdullah, babasının yanına geldi fakat bunu sormayı unuttu. Daha sonra Sa'd (Medine'ye) geldiğinde Abdullah'a “Babana sordun mu?” dedi. Abdullah “hayır” diye cevap verdi. Bunun üzerine Abdullah babasına sorunca, Ömer “Abdestli iken mestlerini giydikten sonra onların üzerine mesh et” dedi. Abdullah “Abdest bozduktan sonra da mı?” deyince, Ömer “evet, abdest bozduktan sonra da” dedi.
Bana Malik, ona Hişam b. Urve, ona babası (Urve b. Zübeyr), ona da Osman b. Affan'ın azatlısı Humran şöyle rivayet etmiştir: Osman b. Affan sekide oturuyordu. Müezzin geldi ve ikindi namazı vaktini ona bildirdi. Osman b. Affan su istedi ve “Allah'a yemin olsun ki size (mana ve muhtevası) Allah'ın kitabında bulunmasaydı anlatmayacağım bir hadisi aktaracağım” dedi ve ekledi: Rasulullah'ı (sav) işttim şöyle buyuruyordu: "Bir kimse abdest alır, abdest alırken özen gösterir, sonra da namaz kılarsa Allah o kişinin kıldığı namaz ile sonraki kılacağı namaz arasındaki günahlarını mutlaka affeder." Yahya der ki: Malik “öyle zannediyorum ki Osman b. Affan "Gündüzün iki tarafında, gecenin de gündüze yakın saatlerinde namaz kılın. Şüphesiz ki iyilikler kötülükleri yok eder. İşte bu, öğüt almak isteyenler için bir hatırlatmadır." [Hud, 11/114.] ayetini kastetmişti” demiştir.